搜索
搜索
搜索
img

师法自然

Master Nature

《太上感应篇》心得分享(第二集)
师法自然

《太上感应篇》心得分享(第二集)

  • 分类:太上感应篇
  • 作者:
  • 来源:
  • 发布时间:2014-07-02 13:59
  • 访问量:

【概要描述】《太上感应篇》心得分享(第二集)  蔡礼旭老师 2010/7/20 马来西亚中华文化教育中心 档名:10-014-002 诸位长辈、诸位同仁,大家早上好。 我们开始一起来学习师父讲解教诲的《太上感应篇》。

《太上感应篇》心得分享(第二集)

【概要描述】《太上感应篇》心得分享(第二集)  蔡礼旭老师 2010/7/20 马来西亚中华文化教育中心 档名:10-014-002 诸位长辈、诸位同仁,大家早上好。 我们开始一起来学习师父讲解教诲的《太上感应篇》。

  • 分类:太上感应篇
  • 作者:
  • 来源:
  • 发布时间:2014-07-02 13:59
  • 访问量:
详情

 《太上感应篇》心得分享(第二集)

 

 蔡礼旭老师 2010/7/20 马来西亚中华文化教育中心 档名:10-014-002

 

诸位长辈、诸位同仁,大家早上好。

 

我们开始一起来学习师父讲解教诲的《太上感应篇》。我们修学净土法门,大家都很熟悉一个公案,就是锅漏匠的公案。谛闲老法师跟锅漏匠是小时候的玩伴,后来中年之后,刚好,锅漏匠知道谛闲老法师已经出家了,而他觉得人生很苦,就找谛老要出家。谛老觉得他年龄大了,再出家,在佛寺里面其实还是有很多活要干,而且佛寺里面戒律也比较严格,都要遵照那些作息,怕他受不了。可是他又坚持要出家,最后,谛老答应他了,不过跟他说:你既然要出家,那就要听我的。锅漏匠说:我出家拜你做师父了,我一定听你的。结果谛老就给他安排了一个庙,然后就教他一句佛号,念就对了。结果他念了三年,站着就走了,而且手上还拿了几个现大洋,连后事的钱他都不愿意麻烦别人。当然这个心态很值得我们学习。

 

而在整个他修学的过程,很多心境非常值得我们效法。比方他非常的老实听话。谛老叫他念佛,他连问念佛会怎样都没有问,他相信谛老绝对会给他最好的方法。他没有当场要什么结果的急功近利的心,他就是老老实实,「师父叫我这么念,我就这么样念」,没有丝毫的怀疑。

 

那我们想一想,现在要找这样的学生容不容易?师父也常提到,当第一次去拜见李炳南老师的时候,李老师有提到三个条件。可能现在我马上请哪个同仁上来讲,我看大家都能讲,是不?欸,没有抽签是吧。其实在修道的路上,比方说我们听经听半年、听一年了,我相信每一个人,道理都懂不少了。但是,几句道理落在我们的心上,进而付诸实践?这个才是我们能得的利益。

 

那我们既了解,修学佛法是师道,那我们就要守师道的原则。所以李炳南老师说的,只能听他老人家一个人讲;要看的书,要他老人家同意;以前所学一概不承认。这第三点,把我们的傲慢放下,有傲慢没法修道啊。

 

师父之前是跟章嘉大师学习,跟方东美教授学习,那章嘉大师是当时候的当代高僧。连跟章嘉大师学习都得放下,不然心里面会留一个印象:我可是章嘉大师的学生。是不是?今天我们处事待人接物,假如有一个心态:你知不知道我是净空老法师的学生?我们有这个心态了,就随顺习气了,跟人相处,就显得姿态比较高了。所以修道,真的要时时观照这一颗心才行啊。

 

而跟着高僧大德学习尚且要懂得放下,我们是几十年来,都是这些习气把我们搞得乱七八糟的,我们还不肯把它放下,还不肯随顺圣贤、随顺师父教诲,那这一生修学,只能结个善缘、落个印象,当生要成就,就不容易了。

 

所以守这三个原则,效法锅漏匠,最重要的就是老实、听话。为什么呢?因为师父是修行的过来人,过来人一看,就知道我们在修行的路上现在最缺什么。听话了,就得利益了。

 

所以师长知道我们现在根基不牢。其实,我们听师父讲「扎根」,听了多久了?可能也几年了。讲「学《弟子规》」,我记得是应该是两千年左右,师父就在强调了。那我们什么时候才重视三个根的落实呢?我们心里想想,让当代的高僧大德讲经说法劝我们五十多年了,结果我们一句都不肯做,这真的就是对不起老人家了。

 

所以师父现在最强调的:把儒道释三个根扎好。所以,因果伦理道德,这个根基一定要稳。我们今天不能保证到底我们这一生能够影响多少人(当然是好的影响),但最起码,我们期许自己得要是一个好弟子的样子,依教奉行。我们自己不是一个好的弟子,社会大众看到我们说:啊,原来净空老法师的学生就这个模样啊,那这个净空老法师的教诲也有问题,怎么教出来的学生都是这样。那我们不只落一个没有依教奉行的罪,我们还加一条:把老法师都拖下水了。真的,很多师父所受的毁谤,是因为我们弟子没做好,才造成的。所以《弟子规》讲到,「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞」,我们做不好,对圣教、对佛法,对师父老人家,都是一种玷污了。人有这种期许、这种志气,才有向上的动力啊。修学的大根大本:孝亲尊师。我们为什么不能精进、不能提升?在孝亲尊师的根上,不足了。这是一个人性德的根本所在。所以今天师父劝我们扎好三个根,是对我们这一生法身慧命大慈大悲的关怀。

 

而且,不只是师父给我们的关怀,这是我们整个净土宗祖师的慈爱,传承下来的。印光大师,净宗十三祖,老人家在七八十年前,就已经大声疾呼:要学习《了凡四训》,学习《太上感应篇》,学习《安士全书》这些教导。因为了解到我们没有这一个根基,这烦恼伏不住。所以师长讲的,「了解因果报应,人不敢作恶」。因为了解到,连起心动念都有因果,起一个恶念,就感恶果来了。

 

站在儒家的角度,我们是学君子,学贤人,学圣人。佛家的角度,是学做阿罗汉,学做菩萨,学做佛,这样的标准。这个是有志气的人、自爱的人,不希望这一生空过。所以《论语》讲,「不知命,无以为君子」。我们从个人的慧命,首先就要有高度的警觉性,深信因果。一言一行、一举一动,都要懂得克制,不能起邪念,不能起恶念。以至于,延伸到整个社会国家的命运。其实是息息相关的了。我们今天处在当前的社会,我们假如不能够提起一种使命感,那我们的慈悲心也不在了。慈悲心另外一面,就是自私自利的心了。我们护这个慧命。当前社会已经变成这样了,我们还坐视不管,那我们就可以很清楚知道,我们的悲心不足了。

 

在《无量寿经》当中有提到,「若不往昔修福慧,于此正法不能闻;已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。」我们一接触念佛,大家都满能接受的,也不反对。问题是,我们能欢喜接受念佛,代表我们「已曾供养诸如来」了,怎么还在六道轮回当中?这个就是我们很值得思考的问题了。

 

第一,虽然我们供养诸佛如来,但从来没有百分之百的老实听话,依教奉行,都掺杂自己的想法看法。其实说实在的,跟着师父学,掺自己的想法看法,那样子是跟师父学了,事实上跟谁学呢?跟自己学了。连我们自己错的时候,还拿着师父的教诲来「倘掩饰,增一辜」。那就很难得力了。

 

而往生西方极乐世界有一个共同的标准,就是:「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」。那无始劫来,我们供养诸佛如来,这个菩提心就从来没有真正全然发出来。菩提心真的发出来了,绝没有自私自利的心,绝没有还看任何一个人不顺眼,这不可能的。

 

所以修学是改心,扩宽心量。我们处事待人接物当中,有不舒服、有对立、有看不顺眼,根源是我们的心量太小。其实我们的心本来不是这么小的,我们迷失了真心了,真心是「心包太虚,量周沙界」。把自己的心变得这么小,那是糟蹋了自己,那是不懂得爱惜自己。我们懂得随顺性德,那是真爱自己了。

 

那「菩提心」,是根本啊。我们生在这个大时代,其实,是不幸,也是幸。不幸在,我们过去生的业力重,「业不重不生娑婆」,所以我们生惭愧心。为什么是幸事呢?因为遇到这个大时代,众生这么苦难,能把我们的慈悲心给激发出来。

 

所以印光大师在七十多年前,在他的教诲当中就提到,「世乱已极」,这个世界乱,乱到极点了。我们想一想,七十多年前的社会乱不乱?跟我们现在比起来,我们现在的乱是他们那时候的几倍啊?那就很难较量了。请问七十多年前,有没有听过父杀子、子杀父的?几乎没听过。现在报纸打开那些事,七十多年前基本上都没有。我们就看五伦关系就好了,父子、兄弟、夫妇关系,那是退得非常非常严重。印祖都看到我们现在的状况了。印祖是明白人,大势至菩萨再来的。我们一想到大势至菩萨,就想到一段话了,「十方如来怜念众生,如母忆子」,佛菩萨像父母一样在护念着我们,但是得我们肯听父母的话。大势至菩萨于虚空法界,护念佛人求生净土。那老人家为什么一直强调因果?就代表我们这个时代一定扎好这个根基。

 

所以「世乱已极,无可救药,有志之士,何忍坐视?」真正有志气,真正有使命感的人,遇到这个大时代,怎么可以再坐视不管呢?而人心现在的状况,不容易挽回,所谓「冰冻三尺,非一日之寒」。而印祖是大智慧者,他能看到根本,他能看到善巧,所以印祖讲,「人人知因果,家家有家教」,当所有的因果道理、所有的家庭教育,在每一个家庭茶余饭后,都是谈论这些道理,那这个社会就救得回来了。

 

那我们觉得很幸运,我们跟着师父,我们做的就是伦理道德因果的教育。我们这一生所做的事情,没白做,是这个社会最需要的教育,那值得啊。而且我们要做的事业,是能把已死的人心,能够让他苏醒过来;要断的中华文化,能够把它承传下来。这是非常可贵的事业啊。那我们有这个机会来做了,那期许自己,一定要把它做好。

 

而今天要挽救世界,首先,我们得要先挽救自己啊。《大学》讲的,修身、齐家、治国、平天下,这个本末,我们要很清楚,我们不能本末倒置了。而救自己,那儒家讲「格物」,佛家讲「熄灭贪瞋痴」,从习性下手。

 

那救自己要下决心,从我们最严重不良的嗜好、习气开始。哪一些是我们最严重习气呢?急躁,控制。什么是最不良的嗜好呢?浪费时间,不肯勇猛精进。

 

我们要提升境界,不勇猛精进是绝对提升不上去的。面对的是无始劫的习气啊,哪可以懈怠呢?哪可以放逸呢?是吧?我们以前说,你面对对手,我们以前看武侠片,是吧,你得先要看看人家的功夫到哪里,你才去应对。我们现在的对手就是自己无始劫的习气,怎么可以掉以轻心呢?一不觉察,「种种违理情想,瞥尔而生」,就来了,就把我们的自性给障住了。

 

所以不可以浪费时间。而且今天我们在工作当中浪费时间,没有做弘法利生的事,还到网络上去看一大堆有的没有的,杀盗淫妄的东西还在看,拿着公家的时间去随顺习气,这个造业就大了。我们拿着十方的供养,来养自己的习气,假如冷静下来,怎么忍心这么做呢?这不是糟蹋大众的信任吗?所以人怎么提升?真正良心发现了,就不愿意做这些事情了。

 

所以这个自救,怎么救?我们昨天讲到要解行相应。明理了,一定要落实在整个生活工作、处事待人接物当中。而且要安排好时间。不做好安排,每天这样浑浑噩噩,时间就蹉跎过去了。所以为什么安排许理事跟大家这几个月做内部建设的课程?重点就在这里了。我们自己学习、工作,能不能做好规范,做好计划?能不能很清楚,在组织当中怎么应对进退?怎么配合团体运作,而不给人添乱?这叫尽忠啊。

 

一个人首先做人的根基要稳当。不可能说人做不好,然后可以成佛,那这个逻辑是不存在的。而做人的基础:五伦八德。在团体当中体现:君臣关系。那我们如何当主管,如何当下属,这个都要透过学习啊。我们如何当父母要学,如何当儿子要学,「人不学,不知道」;「人不学,不知义」。所以当我们不懂的,我们还不主动去学,我们看看我们这个傲慢,障住了我们多严重啊。

 

所以当主管,要深入君亲师的精神,而且如何把君亲师落实在生活工作里面。我们当下属的,尽忠职守,「进思尽忠,退思……」欸,《孝经》大家不是念了一段时间吗?你们都还给孔夫子了吗?我们昨天才讲好了,会的要配合一下。「进思尽忠,退思补过」。

 

我们在工作当中如何转《弟子规》呢?转《孝经》呢?《孝经》告诉我们,「将顺其美,匡救其恶」;「心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之」。这形容一个臣子、一个下属,念念就为了团体好,为了他的领导好。这是慈悲心啊,这是真诚心啊。而《弟子规》讲的,「亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤。」我们目标是要做贤人,做圣人,那我们不能在家庭、在工作里面亲憎我,我憎他,我看他不顺眼,我跟他对立,那这个都不是跟经典相应了。这个时代怎么体现修养,就在这里。人家对我们不对,我们还是守住我们应尽的态度跟本分,这才可贵啊!

 

所以在这个时代,别人对不对不是最重要的事情,首先自己要做对,才能建立理智。学佛,「转识成智」,转情识为智慧。所以我们必须学习「组织伦理」,怎么配合团体的运作。我们要学习如何管理好自己的时间,做好自己的计划,很好的团体配合,成就弘扬正法的事业。包含「不学礼,无以立」,我们在团队当中,跟人相处,言语进退得当,让人家如沐春风,这个礼要学。包含接待客人,这一些电话来了,我们怎么应该应对得当,这个都要好好的我们把它学好。

 

所以往后两个月左右的时间,礼拜二、礼拜四,是我们全体同仁的内部学习的课程,都是具体讨论,怎么把这些经教落实在做人做事当中。所以不可以请假,除非有非常非常非常非常特别重要的事情,而且要主管批准才行。我们共同来学习,大家都知道那些做事的分寸、原则,大家「见和同解」。现在弘扬正法的事,说坦白话,已经是刻不容缓了,我们还内部里面随顺很多习气,不知道耗了多少时间,耗了多少精力啊。我们是来干什么的,我们得冷静啊!我们不是来这里随顺习气、添乱的,我们是来这里「为往圣继绝学」的。

 

好,我们也希望透过这一段时间的内部建设,把我们中心整个运作上轨道,这样我们中心的经验,也能够「广修供养」,给所有弘扬传统文化的单位。不然我们自己都上不了轨道了,那我们拿什么去供养大众呢?这样我们普贤十愿也才没有白念嘛。

 

好,那今天早上先跟大家交流到这里,好,谢谢大家。

扫二维码用手机看

产品中心

案例展示

eq

扫码关注公众号

CopyRight © 2019 上海康舟真菌多糖有限公司  沪ICP备xxxxxxxx号  网站建设:中企动力上海