搜索
搜索
搜索
img

师法自然

Master Nature

《太上感应篇》心得分享(第六集)
师法自然

《太上感应篇》心得分享(第六集)

  • 分类:太上感应篇
  • 作者:
  • 来源:
  • 发布时间:2014-07-08 01:42
  • 访问量:

【概要描述】《太上感应篇》心得分享(第六集) 蔡礼旭老师 2010/7/30 马来西亚中华文化教育中心 档名:10-014-006 诸位长辈、诸位同仁,大家上午好。 我们上一次讲到「太上感应篇」这个经题。「太上」,一般指太上老君,老子。

《太上感应篇》心得分享(第六集)

【概要描述】《太上感应篇》心得分享(第六集) 蔡礼旭老师 2010/7/30 马来西亚中华文化教育中心 档名:10-014-006 诸位长辈、诸位同仁,大家上午好。 我们上一次讲到「太上感应篇」这个经题。「太上」,一般指太上老君,老子。

  • 分类:太上感应篇
  • 作者:
  • 来源:
  • 发布时间:2014-07-08 01:42
  • 访问量:
详情

 《太上感应篇》心得分享(第六集)

 

蔡礼旭老师 2010/7/30 马来西亚中华文化教育中心 档名:10-014-006

 

诸位长辈、诸位同仁,大家上午好。

 

我们上一次讲到「太上感应篇」这个经题。「太上」,一般指太上老君,老子。而这些圣贤人的教诲,都是从性德当中流露的,所以这个「太上」其实也是可以延伸,指我们的明德、性德。人随顺性德,那会有很殊胜的感应。我们修学净土法门,常说,「心净则佛土净」,所以清净的心与性德相应,感的就是一真法界,极乐世界了。

 

我们上一次也提到,人的每一个起心动念,则十法界的种子就生了。所以真正了解这个感应的道理,对自己起心动念、一言一行都不敢疏忽了。所以我们也谈到,一念贪心,可能招感来的就是饿鬼道了;一念瞋恚心,招感地狱道;一念愚痴,招感畜生道。而且,每一念、每一个言行,都像一颗种子一样,有一个善因、善种,就感善报;有一念恶因、恶心,就会感恶报。所以,感应就像大自然这个种植一样,你下了一颗种子,它迟早会开花结果。所以,俗话又讲了,「恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到。」所以只要有种了这一个种子,迟早它是会开花结果的。

 

那很多人就紧张了,「那我以前种了这么多恶种,怎么办?」这个感应的道理还有一个重点,叫「强者先牵」,哪一个种子最强,就先开花结果。所以我们现在一心念佛,求生净土,那这个种子它就先开花结果。而以前造了很多恶,我们那时候还不懂。而且造恶之后,它是一个恶种子,恶种子它要有缘,就好像一颗种子,要给它施肥、给它浇水,它才会成长茁壮,再结果。假如我们不给它这个缘,它这个种子就不会现果报了。所以假如我们从今以后,都是善念善行,都是一心求生净土,那这个缘它强,就能先现好的果报。所以这个道理我们了解之后,就不会恐惧「那我以前造了这么多恶因,怎么办?」

 

那我们也必须很冷静的来观照这些道理、观照自身。为什么呢?感应是随时随地的。我们今天感得在娑婆世界,这个就是「应」了,「业不重不生娑婆」,这个娑婆界在宇宙间算是比较浊恶的一个地区了。所以人真正了解这个道理了,那我现在生在五浊恶世,羞耻心就上来了,「同样是宇宙间的生命,为什么我是生在五浊恶世?」我们学完《了凡四训》,「改过」当中有三种心非常重要:耻心、畏心、勇心。了解到自己过去生造的恶不少,才感来娑婆世界。

 

包含我们感得这一个身体,这个身体是恶臭不净,七孔常出不净之物,「恶臭不净,无可乐者」,这个都是从感应的角度来提醒自己。你说人不懂这些道理,这个臭皮囊,人还花一大堆时间在装扮它。花钱、花精神在一个臭皮囊当中下功夫,这个都是很可怜啊,把这个宝贵的光阴都给浪费掉了。所以人了解到,我今天有这个恶臭的身体,是过去生不善的念头、不善的言行,所以就提醒自己,要转,把这个业报身转成「清虚之身,无极之体」。往生西方极乐世界,就是「清虚之身,无极之体」了,就是无量光、无量寿了。

 

所以我们遇到这么殊胜的缘分,要看我们自己好好把握,这个缘就可以接上了,所以「强者先牵」。我们没有下这个决心,那我们无始劫的业力又会牵动我们,那牵动以后,这个恶果就很难避免了。

 

所以,有了自知之明才肯下功夫。因为事实上我们提到感应,我们提到「惟人自召」,每一个人都有印象。但是我们很冷静的看,虽明白了这个道理,但是我们的善念多还是恶念多呢?是跟戒定慧相应,还是跟贪瞋痴慢相应呢?这个就是一个必须很冷静的问题了。不是说读过佛经、读过圣贤经典,我们这一生就能得力了。是这一生能成就、能得大力,还是这一生只能结个缘?那就要靠自己决定了。

 

我们再冷静观照,我们现在的善念,比起,比方三年前、五年前我们刚接触佛法的时候,是进步了,还是退步了?对人的恭敬、对人的关怀、对人的谦退,这些都是「感」。假如是退了,那我们得冷静了,虽然接触佛法,我们可能还是在退步。那怎么克服呢?这个就彰显了熏习的重要。熏习的时间不够,正念提不起来,又被习性、业力给牵着走了。一定要熏到明理了,明理了一定会依教奉行。为什么我们听了以后,「惟人自召」都清楚,恶念还是止不住?实在讲,理还不够透彻。这个观照、这个道理想通了,绝不敢懈怠,绝不敢减少熏习的时间。因为有自知之明了,不好好熏,伏不住烦恼啊。

 

所以我们观察历代很多修行的人,他们跟着善知识,十年二十年都不离开。这个给我们表演啊。他跟着善知识,每天熏习,不敢懈怠。除非他自己有成就了,他才出去弘法利生。有的已经有成就了,他还不出去,一辈子跟着这个善知识,给大众表法,知道不长期熏习,伏不住烦恼。其实这个都是让我们正视一个重点:要有自知之明啊。

 

那在这个时代,我们拜科技之赐,随时可以亲近善知识。我们现在光盘很方便,师父讲解的《太上感应篇》,我们可以随时熏习。光盘一放,很重要的,至诚恭敬的心去听,「一分诚敬,得一分利益;十分诚敬,得十分利益」。

 

在这个熏习的过程当中,也是对治习气。对治什么习气呢?懈怠的习气,不容易有恒心。下定决心,前几天熏得比较用力了,可能过一个礼拜,就开始懈怠了。而且也调什么习气呢?调不恭敬的习气。今天我们看师父讲经的碟,可能一开始接触的时候,非常的恭敬,甚至看以前还顶礼三拜。三年过去了,五年过去了,边听,边打瞌睡了。所以夏莲居老居士劝我们,「修行须打破自欺一关」,这个话非常的深刻啊。我们不观照自己的心,观照自己的状况,要打破自欺,几乎是不可能。因为我们观照这个情况,就代表我们恭敬心已经退了,懈怠的心、傲慢的心现前了。甚至于听经听几年了,听的过程当中还边听边怀疑这样讲对不对了。

 

所以,现在这个时代有科学的便利,我们应该更珍惜这个福报,熏习的功夫一定不能少。这个时代我们不熏习,起不了观照能力。所以一有时间不能打妄想,一打妄想,很多烦恼就招感来了。一有时间就要精进,唯有精进才能生定慧,我们六度里面讲的,精进、禅定、智慧。唯有定力了,才能不被境界转。没有定力,我们的人生就像师父常讲的,「万般皆是命,半点不由人」。

 

我们一起学习《太上感应篇》,这个也是珍惜我们此生最大的福报。什么最大福报呢?闻佛法。而且,闻念佛法门,还有「明师受戒」,还有师父这样的高僧来给我们指导!哇,那你去哪里找这么大的福。但「祸福相倚」啊,是珍惜这个福,当生成就;还是糟蹋这个福,玩弄、消遣佛法?那这个祸福,还是「惟人自召」啊,就看我们自己下的功夫了。

 

好,我们开始来进入这个经文。我们看第一句经文:

 

【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】

 

这个『太上』,讲到了。而「太上」,是道家的教诲,老子的教诲,而我们修学大乘佛法,它是奠基在儒、道的基础上。因为佛陀讲过,不先学小乘,而后学大乘,非佛弟子。而小乘在我们中国,东土,现在已经很少在弘扬了。那为什么呢?因为儒家跟道家的教诲取代了小乘。佛法不执着,都是随顺各地的因缘。而我们华人读儒家、道家的经典,就非常亲切、熟悉。而且,儒、道的教诲当中,心胸也非常的宽大。我们看儒家强调的,「欲明明德于天下」,所以心量非常大。道家讲,「圣人无常心,以百姓之心为心」,都是有念念为一切众生着想的心。那我们了解到这一个历史的典故,我们学大乘佛法,就一定要扎好儒、道的根基。尤其,这个大乘佛法奠基在伦理、道德、因果的基础之上,所以,这个《太上》的教诲,很重要的,它包含伦理、道德,尤其是因果的教育。

 

『祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形』,这一句话在经文的一开头,这也代表它是整部经文的总纲领。圣贤人都是开智慧的人,所以他们第一句话都是最重要的重点。我们包含儒家《大学》开篇就说,「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善」,后面的经文都是在诠释这一句总纲领的。那「祸福无门,惟人自召」,是把感应的道理告诉我们;而「善恶之报,如影随形」,是把感应的事实真相、实际的情况,具体的说出来了。所以前一句是理,后一句是事。而我们常说「理得心安」,人把这个道理给搞明白了,心就不会埋怨、不会迷惑了。所以其实我们的心不能安,往往是理还不明。

 

所以我们看到第一句讲,「祸福无门,惟人自召」,这「惟人自召」就代表,祸跟福它没有一定的一个形迹,都是人感召来的,绝对不是说上天要降给谁祸,降给谁福。祸福,根源都是自己感召的。

 

那我们假如用心来体会,都是人自己感召的,那当场,从此以后,不怨天,不尤人。为什么?自己感召的啊,怎么可以怪得了任何人?所以人只要怨天尤人,那就是跟这个真相违背了。所以假如我们跟《弟子规》来结合,「过能改,归于无」,我们明白「惟人自召」了,赶紧改过。「倘掩饰,增一辜」,我们今天感召来不好的结果了,我们还要怨天尤人,还要指责他人,这个念头就不明理,这个念头叫「倘掩饰」,那就「增一辜」了。

 

而且我们是明知故犯。我们明白「惟人自召」了,还去责怪别人。所以修学之后,要更下定决心,不能再退回本来的习气去了。就好像我们今天当教学的人,我们读过这些道理了,那一个老师犯错,那显然他的罪跟一般的人不一样。一个佛弟子在造罪,那显然跟没有学的人也是不一样。

 

而「自召」,什么在召?自己的身、口、意三业,在感召了。而身、口、意,其实它最根本的还是意业,人有念头,才会变成一言一行。能守住念头纯净纯善,他就不造业了。所以经上常常提醒我们,「吉凶祸福,皆由心造」。六祖慧能大师也说:「一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。」

 

而既然这个祸福都是心感召来的,但老子也说,「祸福相倚」。我们每一天念「心命诗」,那告诉我们,「心可挽乎命,最要存仁道」。我刚刚谈了这么多感应的事情,大家心情是比较低落是吧?要听到这些事实,越听越高兴,这个才是「福在受谏」啊。我们爸爸妈妈一讲我们两句,头就低下来,脸就臭了。大福从哪儿来?从受谏来的。这一生真正要了脱生死、出六道轮回,听到正法,听到别人指出我们问题,那要生欢喜心啊,不然很难调伏习气了。所以「最要存仁道」,念念为人着想,这个命就开始转了。

 

而这个「祸福相倚」,这个很有味道。福气来了,生贪着,然后享受之后又放纵,祸就跟着来了。但是是祸来了,可是不怨天、不尤人,还能够忏悔自己,去改过,那大福也就跟着来了。「自召」啊,它是可以转的。

 

所以清朝,在崇明这个地方,有一个人士叫做黄永爵先生,他给人家算命,差不多六十岁,寿命就到了。结果他刚好有一次看到海上有一条船要翻了,他赶紧出十两银子,请渔船赶紧去救人,救了十多条命。结果后来,他又遇到那个算命先生了,那算命先生就说,「哇,你现在脸上阴鸷纹越来越多了,你会很长寿,还会很有福气。」

 

大家知不知道阴鸷纹长什么样子?我也还不知道。不过我想,常常笑的人,阴鸷纹应该比较多。为什么?给人欢喜嘛。常常装着一个很凶的脸,那铁定阴鸷纹就少。那大家想一想,越常笑的,这个额头上面应该会有很多条,是吧?大家要善于观察,你们以后听师父讲经多观察一下,师父这里那个阴鸷纹特别多。

 

结果,这个黄永爵先生确实后来活到九十多岁,无疾而终。而且生了个儿子,考上康熙时候科举的榜首,后代都很兴旺。一个本来短命无福之人,就因为尽心做好事了,他转变命运,后来感召来的,就是非常好的果报了。

 

所以只要人肯下功夫,一定可以改造命运。「命实造于心,吉凶惟人召。」「其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。」这些道理我们明白了,我们对「惟人自召」,不只不恐惧,还积极断恶修善。

 

好,那早上,先跟大家交流到这里。谢谢。

扫二维码用手机看

产品中心

案例展示

eq

扫码关注公众号

CopyRight © 2019 上海康舟真菌多糖有限公司  沪ICP备xxxxxxxx号  网站建设:中企动力上海